Wer genügend Berichte über angebliche Alien-Entführungen liest, dem fällt etwas seltsam Vertrautes auf. Viele beschreiben, wie sie sich bei ihrer ersten Erfahrung völlig hilflos fühlten.
Sie berichten, aus einer vertrauten Umgebung entführt worden zu sein, sich nicht bewegen zu können, von Wesen umgeben zu sein und nicht zu wissen, was als Nächstes geschehen wird. Manche Berichte beinhalten Untersuchungen, Kommunikation, das Zeigen von Bildern oder Informationen, das Durchqueren unbekannter Räume und die anschließende Rückkehr.
Menschen, die wiederholte Begegnungen berichten, geben jedoch mitunter an, dass sich ihre Reaktion mit der Zeit verändert. Sie beginnen, ein Muster zu erkennen. Einige versuchen zu kommunizieren, zu verhandeln oder sich zu weigern. Andere beten, rufen eine religiöse Instanz an, konzentrieren sich auf einen geliebten Menschen, visualisieren Licht oder erklären innerlich, dass sie der Erfahrung nicht zugestimmt haben.
Die wichtige Gemeinsamkeit besteht darin, dass die Betroffenen beginnen, eine eigene Form dessen zu entwickeln, was antike Kulturen vielleicht einfach als Schutz bezeichnet hätten (Bullard, 1987; Mack, 1994). Dasselbe Muster zeigt sich auch bei DMT-Erfahrungen. Eine große Studie von Davis und Kollegen sammelte Antworten von 2.561 Personen, die angaben, nach der Inhalation von DMT einer Entität begegnet zu sein.
Den Wesen wurden viele verschiedene Namen gegeben, darunter Führer, Geister, Außerirdische und Helfer. Die Kommunikation wirkte oft telepathisch, und viele hatten das Gefühl, die Wesenheit sei von selbst erschienen und habe die Begegnung initiiert. Obwohl Liebe, Güte und Freude häufig berichtet wurden, war auch Angst in einer beträchtlichen Anzahl von Erfahrungen präsent. Die Wesenheiten waren nicht immer passive, im Hintergrund schwebende Bilder. Sie schienen zu beobachten, zu kommunizieren, willkommen zu heißen, zu untersuchen, zu lehren oder die Person, die sie erlebte, herauszufordern (Davis et al., 2020).
Die moderne psychedelische Kultur hat bereits ihre eigenen Methoden, Menschen darauf vorzubereiten. Wir sprechen von „Set und Setting“. Set bezeichnet den Geisteszustand, den jemand in die Erfahrung einbringt: seine Stimmung, Erwartungen, Ängste, Erinnerungen und Absichten.
Setting bezeichnet die physische und soziale Umgebung: wo die Erfahrung stattfindet, wer anwesend ist und ob sich die Person sicher fühlt. Diese Aspekte können stark beeinflussen, ob eine Erfahrung als sicher, bedeutungsvoll, verwirrend oder beängstigend empfunden wird (Hartogsohn, 2016).
Ein ruhiger Raum, vertraute Begleiter und gute Vorbereitung können eine ganz andere Erfahrung ermöglichen als die unerwartete Einnahme einer starken Substanz an einem chaotischen Ort. Im modernen Sprachgebrauch schaffen Set und Setting die Rahmenbedingungen für die jeweilige Erfahrung.
Die alten Texte mögen etwas Ähnliches bewirkt haben, gingen aber noch weiter. Sie bereiteten nicht nur den Raum und die Stimmung der Person vor, sondern auch den Reisenden auf mögliche Begegnungen mit Wesen. Sie beschrieben, was erscheinen könnte, wie Angst die Begegnung beeinflussen könnte, welche Worte verwendet werden könnten und wie die Person die Orientierung behalten konnte. Ihre Zeremonien gaben der Erfahrung zudem Grenzen.
Es gab einen Weg hinein, einen Weg hinaus und einen Weg zurück. Das Ritual selbst mag wie ein Anker gewirkt haben. Selbst inmitten einer überwältigenden Begegnung hatte der Reisende etwas Gelerntes und Vertrautes, an dem er sich festhalten konnte. Moderne Diskussionen über die Sicherheit von Psychedelika gehen selten so weit. Wir bereiten Menschen auf starke Emotionen, verstörende Erinnerungen, Veränderungen des Selbstgefühls und beängstigende visuelle Erfahrungen vor.
Doch wenn jemand von einer Begegnung mit einem scheinbar intelligenten Wesen berichtet, kann die Anleitung unklar werden. Einer Person wird vielleicht gesagt, es sei nur eine Halluzination gewesen. Einem anderen wird vielleicht nahegelegt, alles, was das Wesen mitgeteilt hat, als spirituelle Wahrheit anzunehmen. Keine dieser Reaktionen bietet viel Schutz.
Die Erfahrung einfach abzutun, kann dazu führen, dass sich die betroffene Person nicht gehört fühlt; ebenso riskant kann es sein, jede Botschaft unhinterfragt zu glauben. Eine Erfahrung kann sich weise, liebevoll und realer anfühlen als der Alltag, ohne dass man im Nachhinein jeden einzelnen Aspekt davon befolgen muss.
Hier können uns die älteren Traditionen möglicherweise noch etwas Wertvolles lehren. Sie gingen nicht davon aus, dass jedes Wesen vertrauenswürdig sei, nur weil es in einem heiligen oder veränderten Bewusstseinszustand erschien. Manche wurden als Helfer, manche als Prüfsteine, manche als Betrüger und andere als Wesen betrachtet, von denen man Abstand halten sollte.
Einfach ausgedrückt: Man sollte nicht vorschnell urteilen, nur weil eine Begegnung sich intensiv anfühlt. Eine moderne Form des Schutzes könnte darin bestehen, im Voraus festzulegen, dass kein Befehl, der während eines veränderten Bewusstseinszustands empfangen wird, sofort ausgeführt wird.
Die Erfahrung kann aufgeschrieben und später, wenn die Person wieder klar denken kann, reflektiert werden. Botschaften, die zu Schaden, Isolation, Angst, Größenwahn oder bedingungslosem Gehorsam anstiften, sollten nicht als unumstößliche Wahrheiten betrachtet werden. Die Intensität der Erfahrung sollte niemals das einzige Kriterium dafür sein, ob ihre Botschaft gut ist.
Schutz kann auch bedeuten, Grenzen zu setzen. Man kann einen veränderten Bewusstseinszustand mit einer klaren Absicht erreichen, ohne darauf zu bestehen, dass die Erfahrung einem festgelegten Ablauf folgt. Man kann selbst entscheiden, mit welchen Formen der Interaktion man sich auseinandersetzen möchte und sich daran erinnern, dass man nicht allem zustimmen muss, was einem begegnet.
Eine vertraute Begleitperson kann helfen, indem sie ruhig bleibt, Suggestionen vermeidet und beruhigend wirkt, ohne zu versuchen, die Erfahrung zu kontrollieren. Im Anschluss sollte man sich Zeit nehmen, um zu fragen, was passiert ist, wie sich die Person gefühlt hat, ob die Erfahrung ihr Verhalten verändert hat und ob etwas davon Belastung verursacht. Manchmal ist spirituelle Unterstützung der beste Schutz.
In anderen Fällen kann psychologische Unterstützung, Ruhe, Erdung oder eine ganz andere Vorgehensweise bei veränderten Bewusstseinszuständen hilfreich sein.
Die Vorstellung, dass manche Wesenheiten trügerisch oder gefährlich sein könnten, taucht auch in Diskussionen über UAPs auf. Lue Elizondo beschreibt Personen in US-amerikanischen Verteidigungs- und Geheimdienstkreisen, die das Phänomen christlich interpretierten und es als dämonisch einstuften.
Laut Elizondo behinderte dieser Glaube mitunter die Untersuchung des Phänomens, da dessen Erforschung als spirituell gefährlich galt (Elizondo, 2024). Das zeigt, wie schnell alte Vorstellungen wiederkehren, wenn Menschen mit etwas Unbekanntem konfrontiert werden, das intelligent oder schwer zu kontrollieren erscheint.
Begriffe wie Geist , Dämon , Außerirdischer und interdimensionales Wesen mögen zwar sehr unterschiedlichen Weltanschauungen angehören, doch beschreiben sie oft dieselbe grundlegende Angst: die Angst, mit etwas in Kontakt zu treten, das man nicht versteht und nicht ohne Weiteres vorhersehen kann.
Diese Bedenken könnten auch auf DMT-Wesenheiten zutreffen, insbesondere wenn die Erfahrungen bewusst gesucht werden. Manchmal wird über DMT so gesprochen, als ob der Eintritt in seine Welt lediglich eine Frage der Einnahme der Substanz und der Hingabe an das Geschehene sei.
Doch Hingabe und vollständige Unterwerfung sind nicht dasselbe. Sich einer Erfahrung hinzugeben, bedeutet nicht, dass man jeder Wesenheit vertrauen oder jede Einladung annehmen sollte. Alte Traditionen verstanden diesen Unterschied sehr wohl. Der Reisende konnte offen für die Erfahrung bleiben und dennoch schützende Worte verwenden, Grenzen erkennen und sich an den Weg nach Hause erinnern. Wir müssen alte Rituale nicht wortwörtlich kopieren oder ein Gebet aus einer uns fremden Kultur übernehmen und erwarten, dass es wie ein Schutzmechanismus wirkt.
Diese Texte stammen aus bestimmten Gemeinschaften, Glaubensrichtungen und Lebensweisen. Eine einzelne Formulierung aus dieser Welt herauszureißen und sie ohne Kontext zu verwenden, kann den Sinn verfehlen. Was wir von ihnen lernen können, ist die Struktur, die dem Ritual zugrunde liegt. Bereite dich vor, bevor du eintauchst. Betrete die Erfahrung nicht allein oder unvorsichtig. Sei dir bewusst, dass beängstigende Begegnungen möglich sind.
Sorge für etwas Vertrautes, zu dem du zurückkehren kannst. Gehe nicht davon aus, dass alles, was dir begegnet, entweder böse oder weise ist. Bewahre dein Urteilsvermögen. Nehmen Sie sich im Nachhinein Zeit, um zu verstehen, was geschehen ist.
Ein neues Handbuch könnte das Wissen alter Traditionen mit unserem heutigen Verständnis von psychedelischer Sicherheit, Trauma, Suggestion, Erdung und Integration verbinden.
Es könnte Menschen lehren, offen zu bleiben, ohne sich ungeschützt zu fühlen, eine Begegnung ernst zu nehmen, ohne ihr Urteilsvermögen aufzugeben, und von einer außergewöhnlichen Erfahrung zurückzukehren, ohne dass diese den Alltag bestimmt. Das Besondere an der Mithras-Liturgie ist, dass jemand die Begegnung für so wichtig hielt, dass er sich darauf vorbereitete.
Der Reisende erhielt Namen, Anweisungen und einen Weg durch die Erfahrung, weil die Vorfahren an die Bedeutung von Wissen glaubten. Tibetische Führer, Schamanen, Menschen, die von Entführungen durch Außerirdische berichten, und moderne DMT-Konsumenten haben alle ihre eigenen Versionen dieser Reaktion entwickelt.
Wenn Menschen glauben, eine Welt mit anderen Intelligenzen betreten zu haben, beginnen sie, Karten zu erstellen. Unsere Vorfahren waren sich immer wieder einig, dass es keine gute Idee ist, unvorbereitet in diese andere Welt einzutauchen.
Der nächste Schritt könnte darin bestehen, zu verstehen, was diese alten Handbücher bezwecken wollten, und ein neues zu schreiben.
Mehr über echte und gefälschte Aliens lesen Sie im Buch „Der Raumfahrt-Schwindel„.
Quellen: PublicDomain/medium.com am 17.08.2026
